Don Sebastian Yaru Willka, soldado de Waskar Inka: Testigo presencial de la matanza del Tambo de Cajamarca y del prendimiento de Atao Wallpa, del saqueo de Pachacamac y del sitio de la ciudad de Lima.
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viernes, 12 de abril de 2019
UNA VISION PERUANA DE LA CONQUISTA
Don Sebastian Yaru Willka, soldado de Waskar Inka: Testigo presencial de la matanza del Tambo de Cajamarca y del prendimiento de Atao Wallpa, del saqueo de Pachacamac y del sitio de la ciudad de Lima.
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martes, 16 de febrero de 2010
1569: REPRESIÓN ESPAÑOLA EN LAS PARCIALIDADES DE HATUN RUKANA Y LARAMATI
Edmundo Guillén Guillén
A pesar de la cautela de los testigos en omitir el nombre de los más destacados kunaq de este movimiento anticristiano, en la relación de los kuraka y señores principales castigados en cada parcialidad y pueblos es posible identificar a los héroes locales, que soportaron con dignidad y leales a su ideología, el escarnio, el destierro y otras penas, en defensa de sus creencias religiosas y enfrentando a la represión ideológica e iconoclasta de los severos y ortodoxos visitadores españoles.
La represión religiosa de 1569 no puso término a las ancestrales creencias de estas parcialidades. Se sabe por Guaman Poma, que años después recorrió los pueblos de esta urisdicción, que a despecho del celo de los curas doctrineros, los runas, aunque cristianizados, seguían severamente a sus guacas y penates familiares, en sincretismo que dura hasta nuestros días.
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A pesar de la cautela de los testigos en omitir el nombre de los más destacados kunaq de este movimiento anticristiano, en la relación de los kuraka y señores principales castigados en cada parcialidad y pueblos es posible identificar a los héroes locales, que soportaron con dignidad y leales a su ideología, el escarnio, el destierro y otras penas, en defensa de sus creencias religiosas y enfrentando a la represión ideológica e iconoclasta de los severos y ortodoxos visitadores españoles.
La represión religiosa de 1569 no puso término a las ancestrales creencias de estas parcialidades. Se sabe por Guaman Poma, que años después recorrió los pueblos de esta urisdicción, que a despecho del celo de los curas doctrineros, los runas, aunque cristianizados, seguían severamente a sus guacas y penates familiares, en sincretismo que dura hasta nuestros días.
EL CREPÚSCULO DE LOS INCAS
Edmundo Guillén Guillén
Occidente instauró en América una época de tinieblas, de caos., de genocidio. Los metales preciosos arrancados con el sudor y sangre de nuestras poblaciones nativas evolucionaron el viejo continente hacia el
capitalismo; pero con la involución de América. con la destrucción del proceso civilizador autónomo, perpetuándose una crisis constante, un "subdesarrollo" que no acaba. Y al cumplirse los 500 años de la tragedia, sólo cabe la denuncia de lo inhumano y cruel que fue el establecimiento de la dominación colonial, paralelo al rescate de la verdadera historia, aquella protagonizada por nuestros antepasados en terca y heroica lucha de resistencia, por mucho tiempo silenciada pero hoy por una gran mayoría reivindicada. La conquista, no fue el resultado de la lucha de afortunados aventureros contra "indios" anónimos, sino de una guerra de España contra el Perú de los Inkas o Tawantinsuyo
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Occidente instauró en América una época de tinieblas, de caos., de genocidio. Los metales preciosos arrancados con el sudor y sangre de nuestras poblaciones nativas evolucionaron el viejo continente hacia el
capitalismo; pero con la involución de América. con la destrucción del proceso civilizador autónomo, perpetuándose una crisis constante, un "subdesarrollo" que no acaba. Y al cumplirse los 500 años de la tragedia, sólo cabe la denuncia de lo inhumano y cruel que fue el establecimiento de la dominación colonial, paralelo al rescate de la verdadera historia, aquella protagonizada por nuestros antepasados en terca y heroica lucha de resistencia, por mucho tiempo silenciada pero hoy por una gran mayoría reivindicada. La conquista, no fue el resultado de la lucha de afortunados aventureros contra "indios" anónimos, sino de una guerra de España contra el Perú de los Inkas o Tawantinsuyo
LA GUERRA SANTA CONTRA LOS ESPAÑOLES. NOTA SOBRE EL LLAMADO TAKI ONQOY Y EL VOCABLO PACHACUTI.
Edmundo Guillén
Se publica el extracto de la “Visita” del padre Cristóbal de Albornoz, que relata la represión del movimiento anticristiano en los pueblos de Hatun Rukana y Laramati en 1569. Esta represión implacable fue un episodio más de la guerra de reconquista religiosa andina contra la imposición del cristianismo por los españoles, que debió iniciarse poco tiempo después de la invasión del Perú, paralelamente y asociada con la guerra de reconquista política de los Incas de Vilcabamba. En la década de 1560 se extendió en el repartimiento de Hatun Rukana y Laramati, región de las “cabezadas” de la provincia de Lucanas (Ayacucho) un movimiento
religioso,equívocamente llamado Takiy onqoy, cuyos predicadores proclamaban la guerra santa contra los españoles y su religión. Este movimiento ideológico religioso fue severamente reprimido por el visitador eclesiástico Cristóbal de Albornoz, en 1569, y sus dirigentes castigados con penas afrentosas, destierros y trabajos forzados en sus respectivas localidades.
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Se publica el extracto de la “Visita” del padre Cristóbal de Albornoz, que relata la represión del movimiento anticristiano en los pueblos de Hatun Rukana y Laramati en 1569. Esta represión implacable fue un episodio más de la guerra de reconquista religiosa andina contra la imposición del cristianismo por los españoles, que debió iniciarse poco tiempo después de la invasión del Perú, paralelamente y asociada con la guerra de reconquista política de los Incas de Vilcabamba. En la década de 1560 se extendió en el repartimiento de Hatun Rukana y Laramati, región de las “cabezadas” de la provincia de Lucanas (Ayacucho) un movimiento
religioso,equívocamente llamado Takiy onqoy, cuyos predicadores proclamaban la guerra santa contra los españoles y su religión. Este movimiento ideológico religioso fue severamente reprimido por el visitador eclesiástico Cristóbal de Albornoz, en 1569, y sus dirigentes castigados con penas afrentosas, destierros y trabajos forzados en sus respectivas localidades.
DOCUMENTOS PARA LA HISTORIA DE HUANUCO
Edmundo Guillén Guillén
Los documentos que comentamos y transcribimos fueron hallados en el repositorio del Archivo General de Indias en Sevilla, España. Constituyen fuentes de primera mano para reconstruir la historia auroral de la honorable CIUDAD DE LEON DE HUANUCO.
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Los documentos que comentamos y transcribimos fueron hallados en el repositorio del Archivo General de Indias en Sevilla, España. Constituyen fuentes de primera mano para reconstruir la historia auroral de la honorable CIUDAD DE LEON DE HUANUCO.
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CRISIS POLITICA EN EL TAWANTINSUYO
Edmundo Guillén Guillén
En esta charla, vamos a referirnos a la crisis política del Tawantinsuyo que estalló en 1529, tres años después de la inesperada muerte deWayna Qhapac, cuyas proyecciones llegaron hasta 1572. Aunque para José de la Riva Agüero y Raúl Porras Barrenechea este suceso histórico fue el síndrome de la decadencia del Tawantinsuyo, el análisis documentado nos da a entender mas bien que se trató de una crisis eminentemente política, de la lucha por el poder entre los linajes o panakas incaicas, cuyos antecedentes se remontan diacrónicamente hasta la segunda mitad del siglo XV,
*Ponencia presentada en el coloquio “Crisis en laHistoria”,Universidad de Lima, 1998.
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En esta charla, vamos a referirnos a la crisis política del Tawantinsuyo que estalló en 1529, tres años después de la inesperada muerte deWayna Qhapac, cuyas proyecciones llegaron hasta 1572. Aunque para José de la Riva Agüero y Raúl Porras Barrenechea este suceso histórico fue el síndrome de la decadencia del Tawantinsuyo, el análisis documentado nos da a entender mas bien que se trató de una crisis eminentemente política, de la lucha por el poder entre los linajes o panakas incaicas, cuyos antecedentes se remontan diacrónicamente hasta la segunda mitad del siglo XV,
*Ponencia presentada en el coloquio “Crisis en laHistoria”,Universidad de Lima, 1998.
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CRONICA DEL ANONIMO DE PACHACAMAC
Edmundo Guillén Guillén
Con este epígrafe intentamos aclarar históricamente, que el autor de la crónica NOTICIAS DEL PERU o DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA DEL PERU no fue el Veedor Miguel Estete, como habían supuesto algunos historiadores y últimamente sostenido J. Lockhart, sino otro soldado de la hueste de Pizarro, que también estuvo en el saqueo y profanación de los templos del centro religioso de Pachacamac en febrero de 1533. Esta evidencia se desprende de confrontar, el testimonio de Miguel Estete - evacuado en la probanza de Luis Maza y en la que escribió sobre el viaje a Pachacamac , con el texto de la crónica indicada y de rastrear la huella autobiográfica de ambos autores, que -a nuestro parecer - excluyen toda confusión entre ambas persona
Con este epígrafe intentamos aclarar históricamente, que el autor de la crónica NOTICIAS DEL PERU o DESCUBRIMIENTO Y CONQUISTA DEL PERU no fue el Veedor Miguel Estete, como habían supuesto algunos historiadores y últimamente sostenido J. Lockhart, sino otro soldado de la hueste de Pizarro, que también estuvo en el saqueo y profanación de los templos del centro religioso de Pachacamac en febrero de 1533. Esta evidencia se desprende de confrontar, el testimonio de Miguel Estete - evacuado en la probanza de Luis Maza y en la que escribió sobre el viaje a Pachacamac , con el texto de la crónica indicada y de rastrear la huella autobiográfica de ambos autores, que -a nuestro parecer - excluyen toda confusión entre ambas persona
LA RECONQUISTA DEL PERU
Edmundo Guillén Guillén
Si bien el uso del término Reconquista del Perú, resulta extraño para calificar la guerra que pone fin a la dominación española, sin embargo, lo consideramos el más adecuado y correcto desde el punto de vista histórico y político, frente a los términos: Separatismo, Emancipación e Independencia. Primero por estar vinculado a la concepción unitaria de nuestra historia y segundo, por la evidencia de que la Conquista española, pese a sus aportes étnicos e influencias culturales, no interrumpió de modo alguno este proceso integral del Perú
Si bien el uso del término Reconquista del Perú, resulta extraño para calificar la guerra que pone fin a la dominación española, sin embargo, lo consideramos el más adecuado y correcto desde el punto de vista histórico y político, frente a los términos: Separatismo, Emancipación e Independencia. Primero por estar vinculado a la concepción unitaria de nuestra historia y segundo, por la evidencia de que la Conquista española, pese a sus aportes étnicos e influencias culturales, no interrumpió de modo alguno este proceso integral del Perú
El Gran Cahuide
Dibujo de Alejandro Aleman
PEDIMIENTO DE DON FRANCISCO MARKA YUTU INKA
Edmundo Guillén Guillén
Documento importante que abre las interrogantes sobre la actitud de algunos miembros de los linajes inkas durante los primeros años de la conquista.
Documento importante que abre las interrogantes sobre la actitud de algunos miembros de los linajes inkas durante los primeros años de la conquista.
TITU CUSI YUPANQUI Y SU TIEMPO EL ESTADO IMPERIAL INKA Y SU TRÁGICO FINAL EN 1572
Edmundo Guillén Guillén
De las investigaciones históricas se desprende que la conquista no fue la lucha de un de españoles contra anónimos e infelices a quienes se les podía exterminar; sino una guerra de España contra el Perú de los
inkas, cuyo imperio acabó trágicamente más que por la tecnología bélica de los agresores, por las divisiones internas que precipitaron su destrucción política en 1572.
En efecto, al amparo de estas rivalidades, los españoles penetraron primero hasta Cajamarca y después a la capital misma del Tawantinsuyo, sin que Atao Wallpa y Manko Inka Yupanki, se percataran de sus intenciones bélicas e imaginaran que se trataba de la avanzada conquistadora de España el imperio más poderoso de la Europa del siglo XVI.
De las investigaciones históricas se desprende que la conquista no fue la lucha de un de españoles contra anónimos e infelices a quienes se les podía exterminar; sino una guerra de España contra el Perú de los
inkas, cuyo imperio acabó trágicamente más que por la tecnología bélica de los agresores, por las divisiones internas que precipitaron su destrucción política en 1572.
En efecto, al amparo de estas rivalidades, los españoles penetraron primero hasta Cajamarca y después a la capital misma del Tawantinsuyo, sin que Atao Wallpa y Manko Inka Yupanki, se percataran de sus intenciones bélicas e imaginaran que se trataba de la avanzada conquistadora de España el imperio más poderoso de la Europa del siglo XVI.
UN DOCUMENTO INEDITO PARA LA HISTORIA DE PIURA DEL SIGLO XVI
Edmundo Guillén Guillén
Denuncia de los Curacas y Principales del pueblo de San Juan de Catacaos.Documento importante que prueba que los Inkas no lograron imponer su organizaciôn polîtica en los pueblos del valle de Catacaos.
Denuncia de los Curacas y Principales del pueblo de San Juan de Catacaos.Documento importante que prueba que los Inkas no lograron imponer su organizaciôn polîtica en los pueblos del valle de Catacaos.
Indio Tallàn con su perro Viringo
La Campiña - Catacaos
TRES DOCUMENTOS INEDITOS PARA LA HISTORIA DE LA GUERRA DE RECONQUISTA INKA
Edmundo Guillén Guilén
Las Declaraciones de Lorenzo Manko y Diego Yurac Ticona, servidores de Manco Inka Yupanqui y de Francisco Wuaman Rimachi, testigos presenciales de los sucesos de 1533 a 1558.
Las Declaraciones de Lorenzo Manko y Diego Yurac Ticona, servidores de Manco Inka Yupanqui y de Francisco Wuaman Rimachi, testigos presenciales de los sucesos de 1533 a 1558.
"Arquitecto Inca" - pintura de José Sabogal
EL CAMINO A VILCABAMBA
Edmundo Guillén Guillén
En el curso de nuestra investigación sobre el primer intento de Reconquista del Perú, comprendimos la necesidad de rehacer, cuando menos indiciariamente, el escenario de los valles de Vitcos y Vilcabamba, que en un conjunto formaban la parte más importante de las llamadas “tierras del inga”, cuya capital política fue la ciudad e Vilcabamba, desde cuyo bastión los incas lucharon y resistieron la presión bélica y diplomática de los españoles y sus aliados, desde 1537 a 1572.
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En el curso de nuestra investigación sobre el primer intento de Reconquista del Perú, comprendimos la necesidad de rehacer, cuando menos indiciariamente, el escenario de los valles de Vitcos y Vilcabamba, que en un conjunto formaban la parte más importante de las llamadas “tierras del inga”, cuya capital política fue la ciudad e Vilcabamba, desde cuyo bastión los incas lucharon y resistieron la presión bélica y diplomática de los españoles y sus aliados, desde 1537 a 1572.
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